五分埔深度小旅行（一）/來去探究人文歷史、走訪沿街巷弄
為使民眾更瞭解五分埔商圈及其沿線景點多樣的體驗樂趣，臺北市商業處於106年10月至12月特別規劃3條不同主題之「五分埔深度小旅行」遊程路線。
將由專業導覽老師及文史工作者接力導覽領路，藉由沿途之深度解說及體驗，帶領民眾探究五分埔商圈人文歷史發展、走訪沿線巷弄獨特的美麗風情，體驗五分埔的文化歷史與產業特色！
五分埔跟饒河夜市一直台北知名的商圈與夜市，加上近幾年隨著捷運松山線與雙鐵共構的完成，松山的景點更方便到達也能與附近的知名景點做串連，對於觀光客來說更佳的友善！
這次透過臺北市商業處舉辦的3條不同主題之「五分埔深度小旅行」遊程路線，規劃民眾搭乘大眾交通運輸即可輕鬆遊逛的小旅行路線，希望藉由五分埔深度導覽及周邊饒河街、松山慈祐宮、松山市場、松山文創園區、黑松世界、臺北偶戲館等景點串連推廣，提升商圈形象、帶動遊逛人潮。
遊程路線：
捷運松山站→松山慈祐宮→饒河街→松山市場→五分埔福德宮→ 五分埔商圈→捷運後山埤站
今日的小旅行主要是圍繞慈祐宮附近的景點，透過專業嚮導鄭大姐的帶領之下，穿梭巷弄之間。
除了探究宮廟的在地歷史之外，也夠過尋訪街角與市場的小店與小吃攤，了解松山區過往的在地風情。
不得不說鄭大姐真的是很有氣質又很可愛，講解清楚而且很多手勢，
還自備講義讓大家瞭解更清楚！
第一站 慈祐宮
松山慈祐宮，俗稱「松山媽祖宮」，創建於清乾隆十八年。其由來為清朝乾隆元年(有版本為雍正末年)，一位閩南泉州籍僧人法號衡真(俗名林守義)，因錫口地區當地仕紳多為泉州籍，又均對媽祖信仰真摯，於是共同提議集資建造廟宇，留下媽祖金身供俸於此並於清朝乾隆二十二年(西元1757年)完工，命名為「錫口媽祖宮」。慈祐宮歷經多次戰爭洗禮，卻意外的都沒有任何損傷，被視為媽祖的神蹟
鄭姐說道，松山慈祐宮與一般媽祖廟不同，「松山慈祐宮」並不面向水域，反倒是背水朝山。
位於松山慈祐宮大門口的一對石獅，刻於清朝嘉慶8年(公元1803年)，距今已有200多年歷史，與一般廟宇門口的石獅造型有所不同，除較少繁複的修飾，線條呈現古樸之姿，且母獅子嘴巴為閉著，公獅子則開嘴吐舌，為象徵乾坤陰陽的鎮殿之寶。石獅在廟殿翻修過程中，曾一度被廢棄在他處，後來被發現重新置於三川殿前。鄭姐說這兩尊石獅子可說是跟隨慈祐宮最久的住民了
慈祐宮為三川五門三進建築，正殿為三層重簷，正殿左翼為鐘樓與右翼鼓樓相望，屋頂脊剪黏或交趾陶作品多以龍鳳與中國古代歷史故事為主。
正中央尺寸最大，最為醒目的是鎮殿媽祖，慈祐宮的鎮殿媽臉型修長，異於一般常見的豐腴面容，頭戴鳳冠，兩側鳳凰充耳顯得特別搶眼，慈悲的笑容撫慰了古往今來的多少信眾。
而黑面媽祖來由一說原本不是黑色，因為長期奉祀在廟中接受香煙薰染，久而久之就被薰黑；另一說則是黑面媽祖較凶悍，因此執行除煞、捉妖等鎮暴任務通常要請黑面媽祖出馬。
左廂奉祀的是註生娘娘，一般的註生娘娘都會配祀十二婆姐。
可是慈祐宮中，卻配祀了十三位。那多出的一位是產婆杜玉娘。傳聞幫人接生時，從來都不收取費用，所以錫口居民感懷她的義行，就為她塑像，和十二婆姐一起接受香火祭祀，而成了慈祐宮的一大特色！
台灣大部份的媽祖廟皆從大陸媽祖廟分靈而來，然而松山慈祐宮卻是從湄洲媽祖廟分靈而來後，又再分靈回到福建仙霞媽祖廟，是“媽祖從台灣回傳福建”的首例。
而且這認親還是誤打誤撞造成的，果真冥冥之中自有安排。
中國的仙霞媽祖廟方之前受大甲鎮瀾宮之邀，來台參訪，意外看到慈祐宮廟前寫有「錫口」二字，開始追查廟內媽祖「身世」。發現有副對聯和慈祐宮內的幾乎一樣，但是有個「世」字寫成了「安」，讓他對兩邊媽祖的「親戚關係」半信半疑，直到回到台灣查證後，才發現是慈祐宮翻修時，錯把對聯的「安」字寫成「世」字，進而促成雙方「認親」。
仙霞又分靈福建當地九座廟宇，使得松山媽祖與仙霞媽祖認親後，一下子變成“阿嬤”級別。
右廂奉祀的土地公，旁祀五營旗和虎爺。慈祐宮的土地公造型別具一格，因為祂的右腳稍微翹起，顯得很俏皮，而一般土地公頭戴員外帽，而慈福宮的土地公戴的可是官帽，這是象徵其保祐的子民中 有人考中科舉做了官，因此土地公也跟著沾光，由員外帽升級為官帽，這可是項榮譽。
而一旁的虎爺據說也是財神之一，香火當然也滿盛的。拿取虎爺錢時，千萬不能把錢上的水甩掉，因為水代表著錢，而且只能用大錢換小錢，因為虎爺最討厭貪心的人，千萬別因小失大！
第二站 饒河街
第二站就在慈祐宮旁的饒河街上，當然大白天的我們不是要逛夜市，充其量只能看到店家在準備的畫面，想吃小吃美食，得等五六點過後了！
不過這還真的是第一次逛白天的饒河夜市啊！ 原來地板有這樣畫一格一格的啊！
首先來到歷史已經百年的六安堂蔘藥行，六安堂可以從1914年的中國福建開始算起。
松山這間創立於1954年，至今已是第三代了，除了饒河街外，迪化街也有一間。
不過饒河街比較一般傳統的中藥行，迪化街那間有點像觀光區的店了！
很喜歡老牌中藥行這種氛圍！ 不只古色古香，根本兒時記憶！
其實自己偶爾感冒咳嗽也會到中藥行拿點羅漢果或八仙果吃。
店家也很細心地拿出藥材跟我們分享，並講述一點中醫與西醫之間的差別。
也很耐心的回答大家的疑問。 在走之前也跟我們講述了些用藥的基本觀念。
“千萬別害怕吃藥，如果怕了，那藥就對身體不好！”
而當走累想祭祭五臟廟的話，饒河街上的百年蚵仔麵線–東發號
就是個好選擇啦！
東發號紅色招牌上寫著蚵仔麵線四個大字，一旁方形仿印有「百年老店」，店名「東發號」落在又下角，店面不大、也不明顯。不仔細找一找，很容易錯過這家饒河街最有歷史的人氣名店。
東發號最出名的為麵線，一般吃到的幾乎全是勾芡湯汁
東發號賣的是清湯麵線，完全不加粉勾芡。
東發號的肉羹也是頂港有名聲。這裡的肉羹特別清甜，還吃得到赤肉原味。
一般肉羹多以絞肉加入魚漿、乾粉捏製，東發號的肉羹以豬肉條加魚漿煮成，加進酸甜的筍片熬煮成羹，甜度加倍。
而除了百年老字號東發號外，不遠處也有間老字號店家非常有趣 –山東小蘑麻油
2坪大小稍不留意，幾乎感覺不到它存在。其歷史可追朔至1859年清朝咸豐年間，這家麻油店的祖先，在當時的「錫口」（松山舊地名）開業，迄今168年。
而現任老闆陳朝進已是第4代傳人。
老闆年輕時候當過拳擊手、拳擊教練，特地拿出照片與我們炫耀！而且講解時還不使用麥克風，強調自己老當益壯，講話夠傳遠方。
時下自動化機器製油，這家山東小蘑麻油，堅持手工製作。
製油有噪音會吵到鄰居，他將製程遷往汐止工業區，早上製油、下午賣油。每天清晨5點做到中午，製油30~40斤，如果用機器，可以十倍產量，不過老闆還是堅持手工製作！
牆面掛著童叟無欺，果真真性情阿！
第三站 松山市場
而松山市場也是與饒河街相通的老市場之一。
『松山市場』是臺北市少數列入市定古蹟的傳統市場，
『松山市場』建於1909年 ，位居當年最熱鬧的錫口街、即今日的饒河街夜市中段。
最初為豬隻屠宰場，逐漸轉變成傳統零售市場形態。由於建物仍保有原有形貌，檜木桁架及洗石子外牆保存狀況尚佳，具保存價值。被台北市政府於西元2006年03月列入市定古蹟。
鄭姐也偷偷跟我們介紹了幾家不錯的小吃攤，希望我們能再來捧場。
第四站 五分埔福德宮
五分埔 福德宮，為昔日錫口通往五分埔 庄要道上的土地公，始建於清道光廿七年（1847年）。原只是設於溪畔、榕樹下的石砌小祠，祀有福德正神石牌及香爐，於1963年土地祠遷建至現址。
我們造訪時剛好遇到慶典，有布袋戲跟樂隊伴奏，頗為熱鬧，這也是小時候在萬華常看到景象。
應該說各地本來就會有各種祭祀活動，里民的日常生活。
除了排出一列的土地公外，正殿上方有華麗的藻井，不輸給一些大廟！
而後頭這尊天然石像，遠看還有幾分神似土地公的福相呢！（不知道這樣大家看得出來嗎？）
而在土地公廟一旁的小吃攤，臭豆腐跟麵線都非常好吃。
臭豆腐酥脆而且泡菜也頗具特色。 大家搶著吃，瞬間嗑光好幾份！
第五站 五分埔商圈
在前往五分埔之前，鄭大姐特地跟我們介紹了五分埔的地理環境，包含了一些為人知跟沒人知的地名歷史。 我跟台北東部實在不熟，聽了之後才理解到原來捷運站名字的由來與這些埤塘有關啊！
過往的五分埔大部分土地很貧瘠不宜農耕，再加上該地段後來設精神病院和豬哥寮（種豬繁殖交配所），更被一般人視為卑賤。鄭大姐說昔日曾流傳過「五分埔要吃痟，肖病院兼豬哥寮（五分埔的人有夠倒楣，有瘋人院還有豬哥寮）」的俗語。
1960年代以後，彰化縣芳苑人相繼北上，在五分埔落腳賣成衣，形成五分埔特別的成衣加工集中地。至今五分埔雖仍以彰化人居多，但是因各人際遇不同，大部分店面都易主多次。唯因市集具備傳統風格，臺北市各區有照或流動攤販如想賣成衣，大都仍以五分埔為主要貨品供應地。
但近年來因為國際平價服飾及網拍業者夾殺，利潤微薄，不少店家撤出。
五分埔的景氣隨之黯淡。聽說最盛時間大約有1300店家。現在早就沒有當初那般繁榮了！
不過我們還是要支持一下在地店家，像這間嘉瑪就是秉持著用ＭＩＴ的貨，而不是中國跟韓國貨。
旅行總是要結束，最後在鄭大姐的道別聲中，我們就在五分埔就地解散啦！
感謝這次的小旅行，讓人對松山與五分埔在地文史更加了解。
這次也搜集不少小吃名單，等著擇日來訪啊！
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